OGCMA0774NOTOrpheus_MarsilioFicino

D.P. Walker, “Le Chant Orphique de Marsile Ficin,”

Marsilio Ficino (1433 – 1499) was the lifelong protegee of Cosimo de’ Medici and tutor of Lorenzo de’ Medici (Cosimo’s grandson) and of Giovanni Pico della Mirandola. Marsilio Ficino, therefore, was an important proponent of Neoplatonism and of classical learning in the Florentine Renaissance.

Walker 22: “Ficin avait aussi d’autres raisons pour chanter de cette manière les Hymnes Orphiques, raisons qui dérivent des théories dont j’ai parlé au début de cette causerie: la prisca theologia, les quatre fureurs platoniques. Dans la série de théologiens anciens qui va de Zoroastre, Hermés Trismégiste et Moïse à Platon, et de Platon à l’Evangile, Orphée occupe une place particulièrement importante, parce qu’il est le plus ancient des Grecs, le maitre de Pythagore, et ainsi de Platon. Les vers qui lui sont attribués renferment donc des vérités religieuses précieuses en ellesmemes, et qui sont essentielles pour l’interprétation de Platon. Orphée était aussi pour Ficin le type meme du vrai poète qui est inspiré de toutes les quatre fureurs — poétique, bachique, prophétique, amoureuse. [Cf. Ficino Opera Omnia, p. 1362: omnibus his furoribus occupatum fuisse Orpheus libri eius testimonio ess possunt.] Or, un poèete inspiré de cette manière transmet ses fureurs à celui qui chante ou écoute ses vers. Nous avons là encore une explications des effets de la musique: les auditeurs sont infectés par la sainte folier du chanteur, et ce dernier par celle du poète. En effet, si l’on examine le chant orphique de Ficin et sa manière de chanter, on voit qu’il a soigneusement réuni dans una mème action toutes les quatre feureurs.”